Шура, здрав будь, друже!
Говорят - все руки не доходят (до чего-то). Тебе обещал, что отзовусь на твой "Библейский том", да все не мог собраться с мыслями, ведь тут не "руки все не доходят", а душа должна собраться, настроиться к твоему повествованию и откликнуться. А тут заботы на земле и о земле… Они тоже требуют душевных сил, внимания, сосредоточения. Но вот сейчас вроде настроился на твой труд, и попытаюсь отозваться - какие образы, мысли он порождает.

И вот твой "Библейский том"… Я уловил одну особенность твоего письма - аналитическое видение, взгляд на проявления мира - что и как за видимым ты структурируешь невидимое. Мне пришло сравнение твоего труда с ковром, который представлен тканью и самим рисунком. Рисунок на ковре - это описание твоей версии происходившего когда-то, и пришедшего к нам через описание кем-то, причем описания, окрашенного его видением и для меня - всегда субъективного, т. е. не передающая реальность, а интерпретирующая его на свой лад и, как не парадоксально кажется, описывающая и раскрывающая не сколько эту самую видимую реальность, а самого себя, которая, кажется, описывает другое. Поэтому если бы ты спросил меня - "ну как, похоже на правду", я бы пожал плечами и ответил - "не знаю, вроде похоже но, правда это или нет - сомневаюсь, просто оно оригинально, я бы вот этого никогда не заметил при чтении, а ты своим взглядом увидел".
 
Для меня привлекло не то, что ты описал, а как ты это описал - то, что я назвал тканью ковра. Или можно назвать твоим стилем. Вот я проглаживаю поверхность ковра рукой, и она вызывает чувство или ощущение безупречности сотканного полотна, его бархатистости, т. е. объемности, вызывающее чувство уважения к творцу, создавшим это.
И если перейти к твоему стилю письма - то оно создает ощущение прямого присутствия описываемых событий, будто я сам там нахожусь. Мне это говорит, что ты можешь творить живые образы и воплощать их в слова и эта твоя способность - как антитеза твоему аналитическому мышлению, потому как образному мышлению плевать и ему до лампочки "как надо и как положено". А просто хочу так и творю так без оглядки на регламенты (как ты пишешь там о завязках и развязках при анализах текстов). Поэтому, заканчивая сей краткий очерк хочу сказать, что я больше поглощался и не то, что наслаждался а может больше удивлялся тому, как ты можешь живо описывать , чем самим сюжетам. Так что удачи тебе и новых повествований на еще неизведанных путях Судьбы.
 
Хочу продолжить свое видение, вызванное твоим "Библейским томом". Интересно тут то, что благодаря твоей работе, у меня пошли свои образы, которые не возникли бы без нее - ведь то, о чем ты пишешь мне давно знакомо и как-то улеглось где-то в душе, не вызывая никаких вопросов...
Я, конечно, обратил внимание на список литературы, проработанное тобой перед написанием твоего труда. Впечатляет - ведь в ней изобилует такое количество слов, незнакомых мне, означающих утварь, одежду, оружие - и это все надо было же раскопать в этих рукописях и эти названия скорее подлинные(вряд ли авторы вымышляли их).
И эти вкрапления древних названий в твое повествование способствуют вхождению воображения в тот далекий (хотел добавить "и неведомый") мир, чтобы вжиться в ту реальность. Чтобы, так сказать, подтвердить его истинность. Чтобы сказать себе, да так оно и было.
И твое описание очень естественно, живо и гармонично. И у меня, читая повествование тех событий, возникли свои, какие-то новые ассоциации.
 

МОЙ КОММЕНТАРИЙ:

Миша, получил твой отзыв на мою очередную книгу "Библейский том". Рад, что ты нашёл возможность прокомментировать этот опус (замечу в скобках, что по количеству томов я намерен перещеголять ПСС В.И. Ленина).
Весьма интересный отзыв ты составил. Сразу о том, что в нём особо меня заверило:
"И вот твой "Библейский том"… Мне пришло сравнение твоего труда с ковром, который представлен тканью и самим рисунком". Отличный (браво!!!) образ ковра: его ткань и рисунок на нём (ткань ковра - авторский стиль, рисунок - сюжет), двойственность которого отождествляется с текстом (да, и не только моего) произведения.

Прокомментирую твою оценку моего сюжета:
"Рисунок на ковре - это описание твоей версии происходившего когда-то, и пришедшего к нам через описание кем-то, причем описания, окрашенного его видением и для меня - всегда субъективного, описывающая и раскрывающая не сколько эту самую видимую реальность, а самого себя, которая, кажется, описывает другое".
Да, верно, это описание моей версии происходивших когда-то событий.
А вот с утверждением, что оно основано на искажённом видении других авторов в силу их субъективного взгляда, я не совсем согласен. Ибо моя версия расследования основано на двух источниках:

Первый источник. Я, в силу моих возможностей, познакомился с некоторыми письменными первоисточниками того времени и с работами современных учёных. В конце своего текста я привёл основной (не полный) список литературы. То есть отрицать события ("которые, кажется, описывают другое и всегда субъективные") можно, но тогда мы заблудимся в трёх соснах (ау, где ты истина?).
Второй источник. Текст Евангелий. Здесь дело веры. Я верю, что да, события, которые в них описаны, происходили на самом деле.

Теперь об ткани ковра, "можно назвать твоим стилем - оно создает ощущение прямого присутствия описываемых событий, будто я сам там нахожусь. Я больше поглощался и не то, что наслаждался, а может больше удивлялся тому, как ты можешь живо описывать".
Признаюсь, это захватывающая и трудоёмкая работа. Предварительно изучив доступный и понятный мной материал, я начинаю выдумывать действо (эпизод повести), осматриваюсь, будто нахожусь в том времени - местность, природа, одежда, пища, речь. Потом этот эпизод переписывается много раз (уточняется, убирается лишнее, добавляется новое). Кажется всё. Но опять что-то не так. И только усилием воли ставится окончательная точка.

Михаил, благодарю тя за слова: "ощущение прямого присутствия" - это высшая похвала, вероятно заслуженная мной.